Слово «принцип» в переводе с латинского «ргтефшт» означает основа, первоначало [27]. В современном научном познании этимология этого слова сохраняется. Сохранение этимологического смысла слова в соответствующем понятии - одна из характерных черт развития терминологии в науке. Типичным примером использования в научном познании этимологических при-понятия «принцип» является его применение как основание исходных средств создания систем научного знания:

концепций, теорий, учений и наук, Понятие «принцип» исторически возникло как основание создания систем научного знания. Практика научного познания побуждала человеческую мысль к таких компонентов знания, которые можно использовать как основания систем знания и воспроизведения в ней всесторонности истины. В этом одновременно заключен гносеологический и логический аспекты объективности содержания

понятия «принцип», развитие которых является одним из под-т&ерждешнг роли практики в познании. Будучи формой познания, понятие «принцип» отражает общее в роли принципов в научном познании.каждой науки призваны

быть принципы диалектики

(его суть в том, что познание есть идеальное отражение действительности, представляющее качественно новый этап в развитии отражения как свойства всей материи).

2.г/ртщищшчличеиыя и опожд-а-лнн, согласно которому

при отображении действительности в познании происходит как

различение предметов, свойств и отношений по существенным для решения некоторой задачи признакам, так и отождествление по несущественным признакам.

3.Принцип фундаментальной роли практики (в диалектико-

гносеологии практика понимается как материальная сознательная деятельность людей по преобразованию природы и общества; практика является фундаментальным критерием адекватного отображения действительности (например, истинности суждений), а также основой развития познания; од-существуют и вспомогательные критерии истинности; так, истинность эмпирического суждения (эмпирическую истинность) можно непосредственно установить с помощью эмпирических методов, например наблюдения; аналитическую истинность утверждения, скажем, о несоизмеримости стороны и диагонали квадрата можно установить только путем анализа смысла тер-

41

так как в реальной действительности таких абстрактных

объектов, как квадрат, не существует; однако и эмпирические и аналитические критерии истинности в конечном счете опираются на материальный критерий - практику).

4.Принцип принятия гносеологических предпосылок состоит в что познание неизбежно упрощает, огрубляет и даже идеализирует отображаемую действительность (в научном познании

любая теория изучает свой предмет упрощенно; для краткости подобные огрубления, упрощения, «омертвления» и идеализации действительности, без которых не может существовать познание и в рамках которых только и может быть справедлива любая теория, будем называть гносеологическими предпосылками; иногда их называют теоретико-познавательными предпосылками).

5.Принцип «снятия» гносеологических предпосылок (категория «снятие» в диалектическом материализме понимается как переход от одного уровня развития объекта к другому, при котором элиминируются одни свойства объекта и усиливаютсяно с сохранением тех свойств «старого», которые необходимы для «нового»; принцип «снятия» гносеологических предпосылок является утверждением о том, что в процессе развития познания гносеологические предпосылки, допустимые на одном уровне

отображения объекта, на новом уровне должны быть «сняты»,

т.е. не просто отброшены, а замененыпо закону

ния отрицания).

6.Принцип относительности адекватности отражения как р;:ж&:;жь>Ж€, так и чувственного (его суть в том, что все виды, формы и свойства познания и его критерии, в конечном счете детерминируютсяс их помощью практическими задачами).

Философское определение объективности содержания понятия «принцип» и роли принципов в познании сформулировал Ф. Энгельс. Он рассматривал понятие «принцип» как форму мышления и отмечал, что человек «формыникогда не может черпать и выводить из самого себя, а только из внешнего мира». Исходя из этой диалектико-материалистической предпосылки философского анализа человеческого познания, Ф. Энгельс пришел к выводу, что «принципы - это не исходный пункт исследования, а его результат» При этом специальные методологические (соответствия, дополнительности и другие) так же используются, как и предпосылки всех или

42

нескольких частных наук. В свою очередь исходные чаегнонауч-образуют специальное научное основание, фиксирующее объект исследования в науке. Развитие единства оснований науки есть прежде всего развитие единства ее принципов. Являясь основаниями в науке, принципы обеспечивают единство >мг;лр:;;-1ЕСко1:о и теоретического базисов в научном познании и представляют собой такие исходные средства воспроизведения сущности объекта в этом познинни. которые выражают направленность применения других средств. Эмпирический и теоретический базисы являются одновременно видами знания и научной деятельности субъекта по отношению к объекту. Развитие науки характеризуется как процесс динамического соотношения ее эмпирического базиса и категориального аппарата. Открытие каждого нового принципа в науке направлено на углубление пони-йаь !« единства эмпирического и теоретического базисов в ней, что и достигается путем создания новых теорий. Переход от одной теории в науке к другой есть переход от одного уровня единства эмпирического и теоретического в ней к другому уровню, в солоде которого и находятся принципы. Например, этим характеризуетсяисходных принципов теории относительности и квантовой механики.

В плане методологии объективность содержания понятия «принцип» характеризуется и тем, что это понятие отражает роль принципов как регулятивов, норм и идеалов развития научного познания. Как философские, так и специальные методологические принципы регулируют создание и развитие научных теорий. Так, принцип диалектического отрицания выражает преемственность в развитии культуры и познания. Согласно этому пршщн-пу на новой стадии развития сохраняется в качестве существенного лишь то из предшествующего егочто необходимо для дальнейшего прогресса. Одним из следствий данного принципа является специальный методологический принцип соответствия, выражающий специфику соотношения новой и предшествующей теории, что показывает единство и различие этих принципов как регулятивов развития научного познания [26].

Кроме этого,как нормы и идеалы на-

учного мышления.«норма» раскрывается через норма-

тивное высказывание, которое чаще всего представляется повествовательным предложением с особыми нормативными словами: "обязательно», «разрешено», «запрещено», «безразлично».

43