ми. Мир фактов не эстолько определен, чтобы допускать правомерность всего лишь одного образцазнания. Критерии научности не являются ни произвольными, ни единственными, ни

Каждую систему знания, принятую данным научным сообществом,- парадигму - можно, расположив по эпохам в развитии сравнить между собой и обнаружить стержневые принципы, лежащие в их основании. Парадигма обладает известной устойчивостью, однако эта устойчивость относительна: она нарушается по мере того, как исчерпываются ее объяснительные возможности в осмыслении новых фактов, предсказательная сила, соответствие уровню развития практики. Согласно Т. Куну, любая наука проходит в своем движении три фазы (периода): допа-радигмальпую, парадигмальпую и постпарадигм альиую. Эти же три фазы можно представить как генезис науки, нормальную науку и кризис науки. Смены парадигмкризисных состояний выступают как научные революции [8]. Наука изменяется не т.е. поступательно-непрерывно, а прерывно,

посредством катастроф.

Таким образом, парадигма не есть нечто раз и навсегда завершенное. В процессе познания научные знания неустанно обогащаются, что в конечном счете ведет к смене одной парадигмы

другой, более содержательной, глубокой и полной, что в свою

очередь всегда приводит к развитию науки, и как следствие - к появлению новых ее начал - принципов. Принципы в науке - это требования к научному познанию, выступающие основаниями, регулятивами, детерминантами, идеалами и нормами его развития. На их основе субъект ведет научный поиск, создает исследовательские программы, строит теории, разрабатывает научную картину мира и практически преобразовывает объект познания. Роль принципов в- это их гносеологическое, логичес-

кое, методологическое, мировоззренческое и ценностное влияние па рост научного знания. В качествев научном по-

знании выступают различные его компоненты. Понятие «принцип» есть отражение того общего, что присуще всем принципам

в их генезисе, функционировании, единстве и различии. Содержание данного понятия обусловлено диалектическими противоречиями в предмете и научном познании потому, что принципы возникают как результат и средство разрешения таких противоречий.

55

БАЗИСНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ И ПОНЯТАЯ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ

Мыо целом

и части только тогда, когда думаем о взаимоотношении .шжАу ними, вместо того, чтобы думать о самих вещах.

Амос Ицяо Шак

Теоретическиехарактеризуются сложностью состава. Так,

в развитой теории имеют место фундаментальные законы, число которых в разных теориях может быть .различным, но в каждой из них оно является строго определенным. Кроме фундаментальных в состав теории входят частные законы, число которых по мере ее развития постоянно увеличивается. Частные законы могут быть получены как следствия из фундаментальных законов, что свидетельствует о наличии в теории организации знания. Характерно, однако, что частные законы обладают относительно самостоятельным статусом. И это, например, приводит к тому, что в процессе формирования и развития теоретических знаний они могут возникать раньше фундаментальных. При этом следует отметить, что в развитой науке теория и факт соотносимые понятия. Наличие одного из них немыслимо без наличия другого, одно из этих понятий имеет своей предпосылкой другое. В факте воплощается некая теоретическая конструкция. В качестве его для теории выступает не все богатство связей, которые можно наблюдать и преобразовывать в повседневной деятельности,

а их ограниченный комплекс, выделенный соответственно фиксируемым в теории отношениям [18].

Чувственное познание мира является для людей исходным и осуществляется посредством формирования образов, представлений. Но «только этим путем нельзя достигнуть полного и истинного знания... Опыт есть хронологически первое в деле :зна-ния, но он имеет свои пределы, далее которых он или сбивается с дороги или переходит в умозрение» [18]. Объекты материального мира существуют независимо от познающего субъекта. Поэтому когда субъект стремится глубже, полнее и точнее познавать свойства и закономерности объектов, он это делает с помощью

36

концептуаяького познания, которое представляет собой освоение понятий, посредством которых познают объект. Это исходная и базовая перманентная ступень познания, на основе которой осуществляется переход от эмпирических понятий к абстрактным теоретическим понятиям. Данный переход представляет собой диалектический скачок от чувственно-эмпирической стадии исследования кС помощью последней стадии можно отобразить чувственно не воспринимаемые свойства и отношения предметов и процессов реального мира, т.е. сущность. Но так как она непосредственно не воспринимаема, то для ее интерпретации вводят эмпирические понятия и утверждения, посредством которых сущность выявляется. Поскольку происходит от к сущности, то можно определить теоретическое как знание,сущность, а эмпирическое - как относящееся к области явлений. Таким образом, теоретическое познание - это сущностное познание, осуществляемое на уровне высоких порядков. Здесь орудием выступают rto;i-T! ия, категории, законы, гипотезы и т.д.

Исследование предполагает анализ, обобщение, объяснение фактов, раскрытие освещающих их идей, принципов, законов и, наконец, построение теории.познание, являясь ис-

ходным, происходит посредством формирования образов - представлений. Представления превращаются в понятия. Понятия есть слепки отражаемых объектов. «Переработка созерцания и представлений в понятия» является делом теоретика, создающего логико-диалектическую модель познаваемого объекта [24]. Следовательно, понять значит выразить в форме понятий изучаемый

объект. В понятии диалектически отражается объективная реальность. Понимание объектов на основе понятий есть предварительное условие общения людей, совместной их деятельности. «Но надо выяснить точно понятия, если хотеть вести дискуссию» [24], Понятия объектов представляют высший продукт умственной деятельности человека.сохраняют преемственность по

отношению к им предшествующим идеям образами, представлениями, но отличаются от них дискретностью, определенностью,

Понятия возникают по мере перехода к

теоретическому познанию действительности. «Прежде всего научись каждую вещь называть своим именем» (Пифагор) [24]. Имена понятий представляют их обозначения. Однако необходимо

37